Auteur/autrice : Pierre Degallaix

« Jésus, mon amour » 1Co 13, 4-7 / Mt 25, 31-40
Avec les lectures du jour, un confesseur ou un professeur de morale se frotte les mains ! En effet, entre la première lettre de Paul aux Corinthiens et le chapitre vingt-cinq de l’Évangile selon Matthieu, on a toute une série de règles, d’actions pratiques que l’on pourrait utiliser pour faire, par exemple, son examen de conscience. Imaginez … Imaginez, un tableau à quatre colonnes : dans la première, on écrirait, ligne après ligne, « être patient », « rendre service », « donner à manger à qui a faim », « à boire à qui a soif » et ainsi de suite jusqu’à la dernière ligne : « aller rendre visite à un prisonnier ». Dans la deuxième colonne : « oui » ; dans la troisième : « non » ; et quatrième colonne, pour se donner du courage : « pas encore » ou « penser à y penser ». Et, régulièrement, je remplis mon tableau, je coche les cases qui vont bien, et je sais, à la fn, si je suis plutôt brebis, ou plutôt bouc, et les progrès encore à faire. Pourquoi pas … après tout, la Parole de Dieu peut nous permettre d’être en vérité avec nous-même, devant le Seigneur. Mais, avec un tel tableau, deux risques : à force de prendre l’Évangile simplement pour un simple code de bonne conduite, on risque premièrement de passer sa vie à se regarder le nombril, soit pour s’applaudir soit pour pleurer sur son triste sort, et deuxièmement, on risque bien d’avoir envie de faire la même chose pour les autres : pour mon mari, pour cette amie, pour ton fls, … qui n’ont pourtant absolument rien demandé, merci pour eux. Le risque, donc, c’est de se mettre à condamner : se condamner soi, ou condamner les autres. Et je ne suis pas sûr que ce soit le but premier de cet Évangile, de cette « bonne nouvelle ». Alors, plutôt que de l’entendre comme une description du chrétien idéal, regardonsle, oui, comme un portrait, mais comme un portrait de Jésus.
Reprenons d’abord la lettre de Paul aux Corinthiens, mais remplacez « l’amour » par « Jésus ». Jésus … est patient, Jésus … rend service, Jésus … n’est pas jaloux … en gros, Jésus, c’est un amour ! c’est « un amour d’homme », comme on dit. Pour chacune de ces phrases, on pourrait trouver un événement de la vie de Jésus qui convient : il est patient avec ses disciples, il est serviable auprès des malades, il endure la passion :il supporte, oui, il support sa croix et il espère, oui, il espère la résurrection, parce que, en tout, oui, il fait confiance au Père. Jésus, oui, c’est un amour, et c’est même plus : c’est l’amour de Dieu le Père manifesté aux hommes, et Jésus, c’est l’amour de Dieu le Père manifesté dans un homme. Avant d’être une « leçon de morale », la lettre de Paul aux Corinthiens, c’est une « chanson d’amour ».

Et, à partir de là, on peut revenir à l’Évangile selon Matthieu, qui nous donne trois images pour parler de cet amour qu’est Jésus. Je passe rapidement sur les deux premières. D’abord, c’est un roi glorieux, assis sur son trône, gouvernant les hommes et les anges. La première chose que L’Évangile nous dit, c’est que Jésus est souverain : c’est un amour qui règne sur toute la création. La deuxième image, c’est celle d’un juge : non pas un juge assis sur son tribunal, mais un juge qui agit comme un berger pour faire le tri entre les boucs et les brebis. Et le berger, dans la Bible, on le voit toujours agir avec patience, avec douceur, avec espérance, mais aussi on le voit toujours agir avec fermeté et autorité, par exemple pour protéger les brebis des coups de cornes des boucs. Mais avec la troisième image, il y a un changement : un roi, je veux bien, qui juge et trie comme un berger, d’accord, et maintenant … Jésus, cet amour, devient celui qui a faim, soif, est nu, étranger et même, même, celui qui est en prison. Jésus se présente aussi comme un pauvre, un pauvre qui attend un geste d’amour, il se présente comme une brebis blessée par les cornes du bouc. Et quand il parle du prisonnier, il ne dit pas « je suis le prisonnier injustement condamné », ce qu’il a été avec Ponce Pilate. Non il dit « je suis le prisonnier », qui, peut-être a mérité sa peine et sa condamnation, comme le bon larron : en se présentant comme ce prisonnier, Jésus nous dit qu’il est, je crois, il nous dit qu’il est présent au cœur du prisonnier, qu’il est présent au cœur du bouc, pour lui apprendre à devenir une brebis. Et peutêtre qu’il attend que les brebis viennent aimer le bouc … À partir de là, de cette lumière-là, on peut retourner, avec prudence, à notre examen de conscience. Où est-il, Jésus mon amour, dans ma consciecne ? Où est-il dans mon cœur ? Ce que nous dit cet Évangile, c’est, je crois : il y a en toi une brebis qui aime, il y a en toi un bouc qui pèche, et il y a, au fond du fond, il y a Jésus, il y a Jésus, ton amour. Oui, chacun pourrait, en faisant son « examen de conscience », trouver les coups de cornes qu’il a reçus et les coups de cornes qu’il a donnés. Et pour cela, on peut, ici à Lourdes, venir demander pardon ou venir demander de savoir pardonner. Chacun de nous, en faisant son « examen de conscience », pourrait trouver aussi ce qui fait de lui une brebis, et trouver ce qui fait des autres des brebis. Et pour cela, au cours de ce pèlerinage, déjà dire merci et rendre grâces à Dieu : merci pour le
bien que l’on voit faire, merci pour le bien que l’on sait faire.

Parce que, si nous sommes des brebis, c’est que, au fond du fond, tout au fond de notre cœur, il y a Jésus, mon amour. Mon amour : celui que j’aime, mon amour : celui qui me permet d’aimer. Déjà, je peux dire merci pour le verre d’eau que Jordi m’a donné hier, pour les plateaux débarrassés au réfectoire, la visite reçue en prison ou à l’hôpital … Dire merci, rendre grâces, oui parce que depuis des années, c’est merveille sur merveille, c’est un bouquet de fleurs, c’est un sourire, merci pour ce coup de téléphone, merci pour ce café qu’on m’a offert, pour l’épaule sur laquelle on peut pleurer, merci pour les rires partagés, … Jésus, mon amour. Lui qui ne cesse pas de transformer les boucs en autant de brebis, lui qui veut faire de moi, jour après jour, une brebis. Lui qui permet à tout homme, que ce dernier le sache ou non, qui permet à tout homme d’être « un amour d’homme ». Et comme les prêtres le disent après la consécration : Par lui, Jésus ton amour, avec lui, Jésus mon amour, en Lui, Jésus, notre amour, à la gloire de Dieu le Père, amen.

Le collectif St Benoit Labre organise encore cette année son pèlerinage: « Lourdes à Wazemmes ». Ce collectif est composé d’un membre de la Maison du 60, un membre de la Mission Ouvrière, un membre de la communauté Magdala, un membre de la paroisse St Augustin, un membre des amis de St Martin de Porès, et un membre des compagnons de St Benoit Labre.

Le pèlerinage se déroule cette année exceptionnellement en l’église St Pierre St Paul car l’église St Benoit est en travaux. Nous nous retrouvons tous les mardis de 14h30 à 15h30. Le prédicateur est le frère Xavier Béhaegel et le service diocésain des jeunes. le thème de cette année est: Le Seigneur fait pour nous des merveilles.

La clôture se fera le mardi 30 mai 2017 à 19h en l’église St Pierre St Paul avec une messe en l’honneur de la Vierge Marie présidée par le Père Arnaud Chillon.

Le Jeudi Saint (13 avril 2017), c’est le jeudi précédant la fête de Pâques. Ce jour là, les chrétiens commémorent la Cène, le repas où Jésus a béni le pain et le vin pour la première fois. Jésus signifiait ainsi qu’il offrait son corps et son sang pour le salut du monde. Les chrétiens se rappellent aussi que Jésus lava les pieds de ses apôtres les invitant ainsi à se faire les serviteurs des autres

http://www.theobule.org/video/l-institution-de-l-eucharistie/284

Tous les lundis  durant le carême, en chapelle Notre Dame de Moulins au 60 rue de condé, la Maison du 60 te propose de vivre une heure de désert, une heure de cœur à cœur avec Dieu.

C’est tout simple, tu viens entre 18h et 19h, tu restes le temps que tu veux, 5 minutes, une demi-heure, une heure, à toi de voir. Le temps n’est pas le plus important, ce qui compte c’est ce cœur à cœur que tu va prendre avec Dieu dans le silence, dans un décor dès plus dépouillé, une simple croix.

Lâche prise avec tout ce qui t’oppresse, tout ce qui t’éloigne de lui, tout ce qui te trouble dans ce monde. Oui fais le vide, dépouille toi. Laisse toi envahir par l’amour du Père, laisse toi envahir par la foi de Jésus, laisse toi envahir par le feu de l’Esprit Saint.

Comme Abraham, Isaac, Jacob, allons au désert faire alliance avec Dieu.

Le temps du Carême prépare les chrétiens à fêter Pâques, la résurrection de Jésus et à travers elle, l’espérance pour les hommes d’un mystérieux passage de la mort à la vie. Ce mot vient d’un mot latin qui signifie « le quarantième », il s’étend sur cinq semaines : du mercredi des Cendres au Samedi saint. Dans la bible le nombre 40 symbolise le temps de l’épreuve et de la solitude avec Dieu. Le peuple hébreu est resté quarante jours dans le désert, tout comme Jésus, qui y a passé quarante jours, avant de rentrer à Jérusalem, où il est mort. C’est une période nécessaire pour être transformé de l’intérieur par Dieu. 40 jours pour se convertir (du latin convertire se tourner vers), pour « revenir à Dieu ». Par le temps de Carême, chaque chrétien est invité au jeûne, au partage, à la prière afin d’être toujours plus attentif à Dieu, à son action dans le monde et pour chacun, à la suite du Christ. Une foi qui grandit.

« Quarante jours pour faire le tri, pour se délester de ce qui est inutile, comme lorsqu’il faut traverser un désert. Quarante jours pour éduquer le cœur à aimer, éduquer le regard à dépasser l’usure et à traverser l’écran des masques et des apparences. Quarante jours pour marcher à un autre rythme, pour changer de style, pour faire le ménage, pour se purifier. Quarante jours pour regarder les autres, pour regarder Dieu, et écouter sa Parole. »

C’est pour tenir les 40 jours de jeûne et de privation en dehors des dimanches, qui sont toujours jours de fête et de résurrection – même en temps de Carême – que le début de celui-ci fut avancé au mercredi.

Pour marquer le début du Carême, les chrétiens ont une tradition particulière.

À l’église, ils tracent sur leur front une croix avec de la cendre. Le geste de l’imposition des cendres nous vient de la tradition juive. Ces cendres représentent à la fois notre péché et notre fragilité. Cette démarche de pénitence ouvre le temps du Carême et nous invite à changer nos habitudes pour prendre la route de l’Évangile. Ces cendres sont habituellement fabriquées en brûlant les rameaux de buis fanés de l’année précédente.

Le mercredi des Cendres est un jour de jeûne et d’abstinence.

« Ces cendres dans nos mains, nous les portons pas comme une condamnation, mais comme un appel à la vie. Au souffle de l’Esprit, durant ce temps de carême, le feu peut jaillir des braises cachées sous les cendres encore chaudes. Il suffirait de quelques brindilles de prière et de Parole de Dieu pour que s’élève à nouveau la flamme de la foi et du don de soi. Les forêts repoussent toujours parce que la vie est la plus forte. Le désert refleurit à la moindre pluie. L’eau de notre baptême peut irriguer nos jachères craquelées et sur nos cendres s’épanouiront les fleurs de la joie et de la tendresse. Regardons la trace de cendres dans nos mains ou sur nos fronts. Elle nous invite à une vie nouvelle !